פנקסנות

הנה קישור לפודקאסט להקשבה לסיפור המוקלט – זיקוק 228 שם.

בתקופת החגים של ראש השנה וכיפור אנחנו נוהגים לשאול את עצמנו ואת אחרים – ממי היינו או ממי הייתם מבקשים סליחה?
ולא מעט אני תוהה שאולי כדאי דווקא לחשוב על אלו שביקשו מאיתנו סליחה ובעקשנותנו לא סלחנו להם, או הישהנו יתר על מידה את קבלת הסליחה.
יש בבקשת סליחה ובהתנצלות משהו מכובד ויפה, מן הוויתור על האגו, היכולת להודות בטעות. אבל יש חשיבות לא פחותה בעיני בקבלת הסליחה, שיש בה מן הוויתור על הנקמה ועל הענשת האחר. כיוון שכך, בעינַי, בקבלת הסליחה יש לא פחות גדלות רוח מבקשת הסליחה.
הקשיבו לסיפור הבא, שאיני יודע את מקורו:

 

כשנילי הייתה ילדה, היא גדלה בבית שהקפיד על נימוסים והליכות. היא חונכה למשל לבקש סליחה. בביתה סליחה הייתה כמו מטבע שעובר מיד ליד. אם שברת כוס – סליחה. אם צעקת על אחיך – סליחה. אם ניבלת את הפה בארוחת הערב – סליחה. המילה נאמרה כל-כך הרבה פעמים, עד שנדמתה לגפרור רטוב: צריך להצית אש, אבל לא נדלק.
כשבגרה ונחשפה לסרטים אמריקאים, זה הזכיר לה את הסיומת 'לאב יו' בכל שיחת טלפון. זה נשמע לה קצת לא אותנטי, מזכיר את הסליחה האוטומטית מהבית שלה.

אבל, בקשת הסליחה כבר נטמעה בה כאוטומט. בעבודה, בזוגיות, אפילו לנהג מונית כשטרקה את דלת המונית בחוזקה. סליחה, שהומרה לימים ל 'סורי' כדי להקליל את הסליחה, כמו בסרטים, הייתה אצלה מין רפלקס. הייתה אלופת העולם באמירות 'סליחה'.
מה שלא למדה ולמעשה לעולם לא חונכה לכך  – זה לסלוח. הבדל ענק מלבקש סליחה.

במגירה התחתונה בשידה בחדרה הסתתר פנקס שחור, פנקס ה'לא אשכח'. כל מי שפגע בה, שעלב בה – גם אם התנצל – נרשם שם. זה היה ארכיון הצדק האישי שלה. בעמוד הראשון כתבה "נכנסת לרשימה – לא תצא."
השנים חלפו, ודפי הפנקס התמלאו. חברים מהתיכון, קולגות, בני זוג לשעבר, אפילו השכנה מלמעלה שגררה רהיטים בשבת בבוקר. כולם נכנסו. חברה שלמדה פסיכולוגיה אמרה לה פעם שזה נובע מזעם מסוים שעצור בה. היא לא התייחסה. פסיכולוגיה בגרוש, אמרה לעצמה.

זה היה באחד הבקרים שפגשה באקראי את מיכל, חברה מהתיכון. מיכל ידעה שנילי כועסת עליה. היא הייתה זו שגנבה לנילי את החבר הראשון שלה, יואב, ועוד התגאתה בזה במסיבת הסיום. איך סולחים על דבר כזה? רשמה אז את מיכל בפנקס. והנה מיכל עוצרת לידה. 'מרכלים שאת עדיין כועסת עלי.' אמרה לה מיכל, 'תקשיבי… זה היה לפני חמש-עשרה שנה. בואי נסגור את זה. את חסרה לי. אני מצטערת באמת.'
ונילי בחרה לענות לה בקול קר: 'יש דברים שקשה לי למחוק.'
יום אחד, אחרי פגישה טעונה בעבודה, קולגה ניגש אליה בחשש ואמר: 'תקשיבי… הייתי עצבני. זה לא הגיע לך. אני מתנצל." והיא הנהנה, לא הגיבה ורק בראשה חשבה: 'נרשמת!'.

ואז, באותו הערב כשפתחה את הפנקס ורשמה את שמו, דפדפה קצת בדפים אחורנית. קראה שמות ומקרים מטופשים ואז ללא הסבר זה פתאום נראה לה כמו אופרת סבון מגוחכת. 'מדוע אני מחזיקה את העלבונות האלה כל-כך הרבה שנים?' היא חשבה, 'הרי אם מישהו אחר יספר לי שכך נהג, אצחק ממנו.'
רוצה הגורל ולמחרת בעבודה אחד מהקולגות התנצל על שדיבר בכעס בישיבה. 'זה בסדר' נפלט לה שלא כהרגלה 'שכח מזה.' הוא אמר 'מעריך זאת' ועשה לה כִּיף. למען האמת היא לא האמינה שזו היא שדיברה. ובאותו אחר הצהריים, נתקלה שוב באותה המיכל, שגנבה לה את יואב. מיכל ניסתה להתחמק ממנה, מודעת לתגובה הקרה של נילי, אבל נילי… לא האמינה שאכן היא שנוהגת כך, הושיטה ידה ועצרה אותה: 'מצטערת על התגובה מהפעם שעברה. סלחתי לך.' כך אמרה, המומה מעצמה. מיכל חיבקה אותה בחום ונילי יכלה להישבע שראתה דימעה מבצבצת בעינה.
הכִִּּיף של הקולגה בעבודה והדימעה של מיכל, שניהם באותו היום, החזירו אותה בערב לפנקס. מצאה עצמה מוחקת את שמה של מיכל, והמשיכה למחוק שמות. הרגישה שכל שם שמחקה החזיר לה קצת חמצן. פתאום היכתה בה תובנה – זו הייתה הפעם הראשונה בחייה שהבינה שיעור שלא לימדו אותה בבית: חשוב לבקש סליחה. זה מנומס, זה תרבותי. אבל לדעת לסלוח – זה מה שבאמת הופך אותך חופשי ומקרב בין אנשים, כי הרי כולנו טועים.
כמה ימים לאחר מכן חזרה לפנקס והוסיפה משפט בדף האחרון, בטוש אדום:
"לבקש סליחה זה לשחרר את הפוגע. לסלוח – זה לשחרר את עצמך."
עלתה בה מחשבה לפתוח פנקס חדש, לבן, שם תרשום את שמות האנשים שסלחה להם, כדי להמיר את זיכרון הכאב בזיכרון השיחרור, אבל את זה כבר לא עשתה. לעזאזל עם פנקסנות… היא לחשה לעצמה…

(מקור הסיפור לא ידוע)

 

וחשבתי כמה זה נכון וגם כמה זה קשה לסלוח. זה לוותר על הענשת אחר, לוותר על יצר הנקמה, ואולי לוותר על האגו. קבלת הסליחה לא יכולה לשנות את מה שקרה בעבר, אבל היא יכולה גם יכולה לשנות את העתיד.
נתקלתי פעם במשפט יפהפה של מרק טווין שאמר: 'שלסלוח זה הניחוח שמשאירה הסיגלית על העקב שדרך עליה'
אז אולי כדאי שנשאיר ניחוחות במקום טינה ופנקסנות…

זיקוקין די-נור
שוקה, יום שישי, 16 באוקטובר 25

 

 

תגובות בפייסבוק

תגובות

שוקה,
הרבה תודות על הסיפור,
צריך להקדיש מחשבה
ןלהתאמן בלסלוח,

סיפור על מי שלא מסתפק במה שיש לו ומוצא צרות:
ישב הקוף בספארי ומשעמם לו. אנשים זורקים לו בוטנים ובמבות, עוברים על פניו ומשעמם לו.
החל לגרד בישבנו מרוב שעמום. גרד וגרד עד שפצע את עצמו. עתה כבר לא משעמם לו. כואב לו, וכשכואב לא משעמם.
כדאי להסתפק בבוטנים ובבמבות ולא לחפש יותר מידי, כי תמצא רק צרות…

השארת תגובה

(חובה)

(חובה)


הנר שדולק

הנה קישור לפודקאסט להקשבה לסיפור המוקלט – זיקוק 227 שם.

לאחר הפסקה של שנה אני חוזר שוב להעלות מופע במסגרת פסטיבל מספרי הסיפורים בחול המועד סוכות. וכך, ביום ראשון 12 באוקטובר בשעה 20:00 אעלה בתיאטרון גבעתיים מופע משותף של סיפורים ונעימות עם אמן חליל הצד אודי ורזגר תחת הכותרת  – "קונצ'רטו לחליל ולסיפור". נשמח לראותכם. הנה קישור להזמנות, והנה קוד הנחה שקיבלתי לקוראַי – חברים99. הקישו את הקוד בהזמנת הכרטיסים, זו הנחה של 33%. אפשר גם להזמין בתיאטרון גבעתיים 03-7325340, ולציין את אותו קוד ההנחה.

ולסיפורנו:

יש לי לא מעט ויכוחים עם בני שיחי האם ניתן להשתנות או לשנות הרגלים? רבים טוענים שככל שנתבגר זה הופך להיות קשה יותר, אבל קראתי שמחקרים בפסיכולוגיה, במדעי המוח ובמדעי ההתנהגות, מורים שאפשר לשנות הרגלים ולעשות שינויים משמעותיים בהתנהגות, גם בגיל מבוגר. זה לא תמיד פשוט, זה דורש כוח רצון, זה דורש חזרתיות והתנסות, אבל יש לא מעט עדויות לכך שזה אפשרי.
לי יש הערכה רבה לאנשים שעושים שינוי, או משנים דפוסי התנהגות שהם לא אוהבים בעצמם.
והנה לעיתים תובנה גדולה מהסוג הזה נולדת מתוך מפגש קטן ויומיומי.
הסיפור הבא ידוע ומוכר בעולם הדתי, קצת פחות בעולם החילוני, אבל יש בו משמעות אוניברסלית, ללא ספק:

 

הרבי ישראל ליפקין מסַלַנְט היה מייסד תנועת המוסר שהוקמה בליטא במאה ה- 19. מגיל צעיר נחשב לעילוי ודרשותיו הנלהבות על מוסר ומצוות שבין אדם לחברו עשו רושם גדול על שומעיו.
אחד מהסיפורים המפורסמים שנכרכו בשמו של הרבי ישראל מסלנט היה, שבאחד הלילות, בשעה מאוחרת יחסית, הוא עבר ברחוב העיירה שלו ושמע קול נקישות פטיש מבית מלאכה או מבית. הציץ מהחלון וראה את יענק'ל שוסטר (הסנדלר) יושב ליד שולחנו ומתקן נעליים לאור הנר.

נקש רבי ישראל על החלון ושאל את הסנדלר בפליאה:
'למה אתה יושב ועובד בשעה כה מאוחרת'?

ענה הסנדלר באידיש, בפשטות: 'כל זמן שהנר דולק – אפשר לתקן!'

ורבי ישראל המשיך בדרכו והמשפט הפשוט הזה לא נתן לו מנוח. 'יענק'ל שוסטר צודק' הוא חוזר ואומר לעצמו. הוא הבין מיד שיש בכך משל לחיים של כולנו – כל זמן שנר חייו של האדם עדיין דולק – יש בידו לתקן ולשנות!

הוא החל להשתמש בביטוי הזה, שצמח להיות המוטו שלו ושל תנועת המוסר שלו – 'כל זמן שהנר דולק, אפשר לתקן' כמשל על האפשרות של כל אדם לשנות את דרכיו או את הרגליו או את התנהגותו, כל עוד נישמתו באפו.

(סיפר לי עפר גביש, חוקר הזמר העברי ושותפי למופעים של שירים וסיפורים)

 

לסופרת הבריטית מארי-אן אֶבַנְס המוכרת בשמה הסיפרותי ג'ורג' אליוט, מיוחס משפט שמשמעותו דומה למשפטו הפשוט של הסנדלר ולמשמעות שנתן לו הרבי ישראל מסלנט:
'לעולם לא מאוחר להיות מי שאתה יכול להיות.'

מצאתי ביו טיוב קטע נדיר על שלמה ארצי. השנה היא 1996, הוא מגיע לאולפן הקלטות להקליט משיריו, ובאולפן שכן הוא נתקל בחסידים מבני ברק המקליטים מוסיקה משלהם.
הם כמובן אינם יודעים מי זה שלמה ארצי. הוא מבקש לדעת מה הם שרים.
הם הראו לו את מילות השיר באידיש 'כל זמן שהנר דולק – אפשר לתקן.'  ושלמה מחייך ואומר: 'זה נראה כמו מילים של שיר שלי… וזה מזכיר לי את בית אבי וסבי.'
הוא מצטרף אליהם לשיר באידיש.  רק 3 דקות, אל תחמיצו.

ותזכרו שכל זמן שהנר דולק, כנראה באמת אפשר לתקן – לשנות מה שתקוע, לסלוח, לבקש סליחה, לשמור משקל, לעשות כושר, להפסיק לעשן…

גמר חתימה טובה
זיקוקין די-נור

שוקה, יום שלישי, ערב כיפור, 1 באוקטובר 25

 

תגובות בפייסבוק

תגובות

שוקה,
המון תודות על הסיפור והשתלשלותו.
נותן משרה תקווה
שתמיד נדע לתקן

שתהיה שנה של שלום ושלווה

השארת תגובה

(חובה)

(חובה)